الفصــل الخـامــس ـ خُـدْعـة ومَكـِيـدة

الفصــل الخـامــس ـ خُـدْعـة
ومَكـِيـدة

" قبل أن يصل الرسول برسالته إلى
مصر كان" داود " قد ترك مصر حين يئس من المَلك " العادل " ،
وقطع الأمل في معاونته إيَّاه على بلوغ دمشق ، وجاء إلى قلعته بالكرك وأرسل إلى
" نجم الدين " فماذا يريد" داود " من " نجم الدين "
؟!

س1 : في الفقرة رسالتان . عـرِّف بهما
وبمضمونهما.

ج1 : الرسالة الأولى : كانت من "
نجم الدين " إلى " داود " يطلب منه مُساعدته ، ويـعده ويُمـنِّيه
أن يُعطيه دمشق التي يحلم بها.

* الرسالة الثانية : كانت من" داود " إلى " نجم الدين
" يعتذر إليه فيها عمَّا بدا منه في حقه ، ويطلب منه أن يفتح معه صفحة جديدة
ناصعة البياض.

س2 : ما سبب عودة " داود "
من مصر إلى الكرك يائسًا ؟

ج2 : سبب عودة " داود " من
مصر إلى الكرك يائسًا :

1ـ يئس من العادل " سيف الدين " الذي أفسد البلاد ، ونهب أموالها
، وجوع حوله حاشية فاسدة.

2ـ قطع الأمل في مُعاونته إياه على بلوغ دمشق.

س3 : ما سبب قدوم " عماد الدين
بن مَـوْسِك " و " سُنقر الحلبي " إلى " نجم الدين "
؟

ج3 : سبب قدوم " عماد الدين بن
مَـوْسِك " و " سُنقر الحلبي " إلى " نجم الدين " :

1ـ لكي يخدعاه بصداقة " داود " المزعومة.

2ـ ولكي يعتذرا له عمَّا بدا من" داود " في حقه ، ويُبلغانه رغبة
" داود " في أن يفتح معه صفحة جديدة ؛

وذلك حتى ينجحا في اختطافه وأسره.

س4 : بم أحسَّ " نجم الدين
" ؟ وماذا فعل مع الرسولين ؟

ج4 : أحسَّ " نجم الدين "
بعد سمع كلام الرسولين ، برائحة الخيانة تفوح من كلامهما.

* وعندما رأى رغبتهما في الإقامة عنده
، أمر لهما بخيمة فسيحة ، وقِـرى ( طعام ) واسع.

س5 : ما سبب تسرب الشك والقلق إلى قلب
" نجم الدين " بعد وصول رسولا " داود " ؟

ج5 : سبب تسرب الشك والقلق إلى قلب
" نجم الدين " بعد وصول رسولا " داود " :

1ـ الكلام المعسول الذي حـيَّا به الرسولان " نجم الدين " عند
دخولهما عليه ، حيث قالا له :" السلام على مولانا المُعظم ، سُلطان مصر
والشام ، ومُنقذ العرب ، ومُحطم الفرنج ، وأمل هذه الأمة ورجائها ".

2ـ موقف " داود " الذي انقلب فجأة من عدو لدود إلى صديق حميم.

س6 : " فالتفت " نجم الدين
" إلى " شجرة الدر" ، وسألها في دهشة عما ترى في هذا الموقف
العجيب".

ـــ ما الموقف العجيب الذي يقصده "
نجم الدين " ؟

ج6 : الموقف العجيب الذي يقصده "
نجم الدين " :

1ـ موقف " داود " الذي انقلب فجأة من عدو لدود إلى صديق
حميم.

2ـ هذه الأشباح التي ظهرت فجأة ، ولا يعرف أحد مصدرها ، وادعاء البعض أنها
جيوش الفرنج.

س7 : أثبتت الأحداث صِدق ما توقَّع
" نجم الدين " . وضح ذلك.

ج7 : أثبتت الأحداث صِدق ما توقَّع
" نجم الدين " : حيث أنه قد شكَّ في أن يكون ظهور الأشباح التي لا يعرف
حقيقتها احد أمرًا مُدبَّرًا لإبعاد جنوده عنه ، وإلحاق الأذى به.

·
وبالفعل صدق شكه عندما رأى" عماد الدين بن
مَـوْسِك " ومُساعده ومعهما بغلتان ، كل منهما بغير سِرج ولا لِجام ، وطلب
منهما أن يركبا ؛ لأخذهما أسيرين إلى حِصن الكرك.

س8 : " هيَّا يا مولاي إلى هذا
المركب الوطئ ....إلى قلعة الكرك ؛ لترى ابن عمك المريض . يُثاب المرء رغم أنفه يا
مولاي !.........". ــ مَـنْ قائل العبارة ؟ ولمن قالها ؟ وما
مناسبتها ؟

ج8 : قائل هذه العبارة : الظهير (
المساعد ) سنقر الحلبي. ــ قالها لـ" نجم الدين ".

ــ عندما قبض عليهما ليأخذهما أسيرين إلى حصن الكرك ؛ لزيارة ابن عمه
المريض وذلك على سبيل السخرية والاستهزاء .

س9 : وقع مماليك " نجم
الدين ضحية مؤامرة دنيئة . وضح ذلك.

ج9 : وقع مماليك " نجم
الدين ضحية مؤامرة دنيئة ، فالمؤامرة
هي ظهور الأشباح فجأة ثم اختفاؤها ،
وادعاء البعض أنها جنود الفرنج ؛ ليذهبوا وراءها داخل الصحراء ، حتى يتمكن جنود
" داود " من أسْر " نجم الدين " و " شجرة الدر " ،
وبعد عودة الجنود وجدوا جنود " داود " في انتظارهم ، وانقضوا عليهم
يقتلونهم ويأسرونهم.

س10 :" الخيانة لا تأتي بخير
" ، دلل على صِدق هذه المقولة من خلال ما تعرفه عن " داود " .

ج10:" الخيانة لا تأتي بخير
" :

1ـ حيث أن " داود " خان
العادل" سيف الدين " وتركه وفـرَّ إلى الكرك.

2ـ وكذلك خان " نجم الدين "
بدعوته لفتح صفحة جديدة معه ، في الوقت الذي يُخطِّط فيه لاختطافه.

* و كانت النتيجة في النهاية : أنه لم
يحصل على أي خير من هذه الخيانات ، فلم يجنِ غير الشر والخسران.

س11 : ما سبب فرح العادل " سيف
الدين" بما حدث لـ" نجم الدين" ؟ وماذا كان موقف سوداء بين الفقيه؟

ج11 : سبب فرح العادل " سيف
الدين " بما حدث لـ" نجم الدين " : هو زوال المُنافس العنيد له على
المُـلك.

* أما " سوداء بنت الفقيه "
، فقد أمرت بإقامة الزينات ، ودق الطبول ؛ استبشارًا بعهد جديد وسعيد.

س12 : وازن ( قارن ) بين موقف كلٍ من
" العادل سيف الدين " وموقف " أبي بكر القمَّاش " من سَجن
" نجم الدين " مُبينًا دوافع كلٍ منهما.

ج12 : كان هناك تفاوت واختلاف كبير
بين موقف كلٍ من" العادل سيف الدين و " أبي بكر القمَّاش " تجاه
سَجن " نجم الدين " :

فالعادل : فرح لسجن " نجم الدين
" وتخلصه من المنافس العنيد له على المُلك ؛ لأنه خائن لوطنه لا يريد إلا
الفساد.

أما " أبوبكر القمَّاش " :
فقد كان وطنيًا مُخلصًا وفيًا لـ" نجم الدين " ومصر ، فقام بجمع القلوب
حوله ؛ ليوحد الصفوف ؛ ليحرِّر الوطن من العادل وأتباعه.